Einblicke

Romanität

10 März 2025

Warum blickt der Christ nach Rom… selbst heute noch?

Das vom Papst ausgerufene Jubiläum und die zu diesem Anlass organisierten Wallfahrten sind eine Gelegenheit, die Verbundenheit der Katholiken mit Rom und dem Stuhl Petri zu bekunden. Ohne Illusionen über die Möglichkeit – heute mehr als nur eine Möglichkeit! – dass der Nachfolger Petri der Kirche Schaden zufügen könnte.

Es stellt sich also die Frage, was die wahre Romanität ist, die zum christlichen Geist gehört. Erzbischof Lefebvre, der in diesem römischen Geist am Französischen Seminar in Rom erzogen wurde, beschreibt ihn in seinem Spirituellen Weg, indem er an die großen römischen Familien der Zeit der Verfolgungen erinnert, mit ihrer Großzügigkeit bis zum Martyrium, die lateinische Sprache, die römische Liturgie, die lateinischsprachigen Kirchenväter und Theologen. Umgekehrt ist auch die Abneigung der Häresiarchen und Feinde der Kirche gegenüber Rom bedeutsam: „Kurz gesagt, die Christen sind diejenigen, die nicht Römer sind“, wagt es Luther, im Oktober 1520 an Papst Leo X. zu schreiben!

Was also ist Romanität? Sicherlich besteht sie nicht in der gelehrten Kenntnis der lateinischen Klassik. Man kann ein gläubiger Sohn der Kirche sein, ohne ein Gelehrter zu sein! Sie besteht auch nicht in einer blinden Hingabe an den Papst, die die Augen vor den Katastrophen der seit den 1960er Jahren eingeleiteten Reformen verschließt. „Der Mensch hat Pflichten gegenüber seiner Intelligenz, und diese Pflichten sind ernst“, sagt Pater Labourdette… Sich zu weigern zu sehen, bedeutet, diesen Pflichten schwerwiegend nicht nachzukommen.

Die Verbundenheit der Gläubigen mit Rom beruht historisch zunächst auf der Predigt, dem Martyrium und der Grabstätte der Apostel Petrus und Paulus in Rom. Ihre Predigt begründet die Lehrgewalt des römischen Stuhls, ihr Grab zieht die Verehrung der Gläubigen an. Das Primat, mit dem Petrus betraut ist, bildet die Grundlage für das seiner Nachfolger. Es ist also die Person des Fürsten der Apostel, auf der die Verbundenheit der christlichen Herzen mit Rom beruht.

Nun neigt die Heilige Schrift dazu, Petrus als denjenigen zu zeigen, der die Stelle Jesu einnimmt: Er soll seine Herde weiden (Johannes 21, 15–17: „meine Lämmer, meine Schafe“), er besitzt die Schlüssel des Himmelreichs, Schlüssel, die auch ein messianisches Symbol sind [1], und er erhält den Namen Petrus; aber der Fels Israels zu sein, war im Alten Testament ein göttlicher Titel. In der Apostelgeschichte wird Petrus in Haltungen dargestellt, die an das Evangelium erinnern: Er lässt Gelähmte aufstehen [2], heilt viele andere Kranke [3], erweckt eine Verstorbene zum Leben [4]. In der Episode von Hananias und Saphira [5] erinnert seine Rolle sogar an die Gottes, der Adam und Eva richtet. Auf Petrus zu schauen, bedeutet, auf Jesus Christus und den Vater zu schauen.

Derjenige, der die legitime Autorität ausübt, insbesondere die erste nach der Natur, die des Familienvaters, repräsentiert Gott selbst; ihn zu respektieren bedeutet, Gott zu ehren, trotz der Unvollkommenheiten, die sein Bild entstellen.

So wie der Vater das Bild Gottes ist, so stellt der Nachfolger Petri Jesus Christus dar. Daher ist Romanität nichts anderes als kindliche Frömmigkeit gegenüber dem Stuhl Petri, in dem man eine Autorität erkennt, die Gottes Autorität repräsentiert, so wie man seine Eltern ehrt, die das Werk Gottes für unser Dasein weitergeführt haben. Man kann persönliche Klugheit walten lassen, um sich von Eltern, die sich als unwürdig erwiesen haben, zu distanzieren, ohne aufzuhören, ihr Kind zu sein. Dasselbe gilt für die gegenwärtige Situation der Kirche. Und so kann die Priesterbruderschaft St. Pius X. ihre Romanität ohne Widerspruch beanspruchen. „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.[6]“

Fußnoten: